عادات الزواج والزفاف في اليابان

تمزج حفلات الزفاف اليابانية التقليدية بين العادات القديمة والأسلوب المعاصر. مما يخلق احتفالًا فريدًا وذا معنى بالحب. يختار معظم الأزواج اليوم مزيجًا من طقوس الشنتو والعناصر الغربية والممارسات العصرية لتصميم يوم زفافهم المثالي. ولكن تواجه اليابان تحديات كثيرة وعقبات بخصوص الزواج. وتسعى الحكومة للحفاظ على تراث الزوجين وتحتضن مستقبلهما معًا. فما هي تقاليد الزواج اليابانية؟ وما هي التحديات التي تواجهها؟

نظرة عامة على حفلة الزفاف التقليدية اليابانية

تعدّ حفلات الزفاف الشنتوية اليابانية التقليدية عرضًا آسرًا للعادات القديمة والمعتقدات الروحية. وتستمد هذه الحفلات جذورها من التراث الثقافي الغني لليابان، وتتيح لمحة عن عالم تتداخل فيه التقاليد والروحانية. تولي الشنتوية اليابانية أهميةً بالغةً لقدسية الزواج. تكرّم حفلات الزفاف الشنتوية، المعروفة باسم “شينزن كيكون”، الأرواح الإلهية، التي يعتقد أنها تسكن كل شيء. يشكّل هذا الاعتقاد أساس الزواج الشنتوي، حيث يعتبر اتحاد شخصين رباطًا مقدسًا.

يسجَل الزواج الرسمي في اليابان على الورق ويوقَّع من قِبل العروسين في مكتب البلدية. وهو حفل رسمي لا يليه احتفال خاص. أما الأزواج الذين لا يستطيعون تحمل تكاليف حفلات الزفاف الكبيرة، فيكتفون بحفل صغير في المنزل أو في مطعم. أما حفلات الزفاف التقليدية في أضرحة الشنتو، فهي باهظة الثمن. علاوة على ذلك، لا يمكن إتمام حفلات الزفاف إلا بموافقة العائلتين المعنيتين. 

خلال المراسم يصلي الكاهن، ويقدم خادم الضريح الساكي للزوجين بالتناوب. يلي ذلك تبادل الخواتم، قد تكون من البلاتين أو الفضة، وليس الذهب. ويشارك أفراد العائلة، مرتدين الزي التقليدي، بنشاط بتقديم الدعم والبركات للعروسين. وينضم الضيوف بالدعاء والتمنيات الطيبة، مما يضفي جوًا من الدفء والود يحتفي بالمحبة والوحدة، حيث يحضر المراسم الأهل والأقارب المقربون، بينما يبقى الضيوف الآخرون في الخارج بالقرب. بعد انتهاء المراسم، يغادر موكب الزفاف العروسان وخادم الضريح خلفهما، حاملاً مظلة حمراء كبيرة فوقهما. وأخيراً، يأتي الوالدان والأقارب والضيوف في آخر المواكب.

يرتدي العروسان الزي التقليدي. ترتدي العروس كيمونو أبيض فاخر يسمى “شيرو-موكو”، رمزًا للنقاء والأناقة، أو كيمونو احتفالي زاهي. وقد يكون غطاء الرأس التقليدي دائري الشكل أو مجرد زينة جميلة. بينما يرتدي العريس كيمونو أسود يُسمى “مونتسوكي هاكاما”، رمزًا للرسمية.

عادةً ما ترتدي الأمهات كيمونو أسود مزينًا بزينة احتفالية. بينما يرتدي الآباء بدلات رسمية كلاسيكية. كما يرتدي الضيوف كيمونو زاهي اللون أو ملابس عصرية أنيقة. بعد ذلك، تعقد جلسة تصوير في ساحة الضريح.

موقع الاحتفال

يتزوج الزوجان في مزار شنتو، وترافقهما عائلتاهما. عند وصولهما إلى المزار، يتجهان نحو المذبح حاملين أغصان “ساكاكي”، رمزًا للنقاء والخصوبة، قبل أن يتلقيا مباركة كاهن شنتو عند المذبح. تعد طقوس التطهير، وتبادل الهدايا الرمزية، وتقديم الصلوات للآلهة، جزءًا لا يتجزأ من مراسم الزفاف الشنتوية. تخلق هذه الطقوس شعورًا بالانسجام الروحي، وتمهد الطريق لحياة زوجية سعيدة.

لا تقام حفلات الزفاف الشنتوية في الأضرحة الخارجية فحسب، بل تُقام أيضًا في الأضرحة الداخلية داخل قاعات الأفراح والفنادق والمطاعم اليابانية التقليدية المعروفة باسم “ريوتي”. كما يختار البعض إقامة مراسم زفافهم في حدائق الفنادق ومطاعم “ريوتي”.

لفتات مميزة من الزفاف الياباني 

من الجوانب اللافتة في حفلات الزفاف اليابانية، مهما كان أسلوبها، حضور رئيس أو مدير العريس. ولكن بشكل عام، تجمع حفلات الزفاف اليابانية عددًا أقل من الضيوف، على عكس حفلات الزفاف الغربية التي قد تضم ما يصل إلى مئات الضيوف حسب حجم العائلة ودائرتها الاجتماعية. أصبح عدد أكبر من حفلات الزفاف اليابانية يقتصر على أفراد العائلة المقربين، خاصةً عند الاحتفال بها في الخارج. في الواقع، يبدي الكثيرون اهتمامًا بالاحتفال في الزفاف في أماكن خلابة مثل هاواي التابعة للولايات المتحدة أو بالي في إندونيسيا، مما يحد من عدد الضيوف الذين يمكنهم الحضور.

من النقاط المثيرة للاهتمام الأخرى معنى المال المهدى للعروسين. في الواقع، يخضع المبلغ المختار لقواعد صارمة للغاية بسبب الخرافات القديمة. يهدي الضيوف ما بين 10,000 و50,000 ين ياباني (330 دولار أمريكي تقريبا) بناءً على إمكانياتهم المادية ومكانتهم الاجتماعية، ولكن هذا المبلغ سيكون إما 10,000 أو 30,000 أو 50,000، ولا يمكن أن يكون عددًا زوجيًا لأنه يمكن تقسيم الأرقام الزوجية، مما يشير إلى ارتباطها بالانفصال وبالتالي الطلاق. بمعنى آخر، قد تجلب هذه الأرقام فألًا سيئًا. بعد الزفاف، يقدم العروسان هدايا لضيوفهما بنفس القيمة التي عرضت عليهما. على سبيل المثال، إذا تبرع أحد الضيوف بمبلغ 30,000 ين ياباني، فسيُقدمون له هدية تُعادل هذا المبلغ.

اقرأ أيضاً: الطلاق باليابان: نظرة عامة على القصص والأسباب

التأثر بالغرب

ومع ذلك، شهدت العقود القليلة الماضية ظهور حفلات الزفاف التي تُقام في الكنيسة المسيحية. وهو اتجاه يمكن تفسيره من خلال الانبهار الذي قد يكون لدى بعض اليابانيين بالثقافة الغربية. وعادةً ما يجري الحفل مسؤول أجنبي. سيرتدي العريس بدلة بينما سترتدي العروس ثوبًا أبيض. من منظور أجنبي، يبدو الأمر غريبًا جدًا أن يجد اليابانيون حفلات الزفاف الغربية أكثر جاذبية بالنظر إلى حقيقة أن تقاليدهم تأتي من ثقافة قديمة. علاوة على ذلك، تحمل حفلات الزفاف الدينية في الغرب صلة قوية بالإيمان الديني وأي شخص لا يتبنى نفس المعتقدات لن يفكر أبدًا في مثل هذا النوع من الاحتفالات.

في الوقت الحاضر، بالإضافة إلى مراسم الزفاف التقليدية، لا تلتزم شركات تنظيم حفلات الزفاف بالممارسات التقليدية فحسب، بل يترك العريس والعروسان المجال لهما لابتكار أفكار إبداعية وتطبيقها لترفيه الضيوف خلال الحفل. على سبيل المثال، حضر أحد معارفي حفل زفاف في كوبي، وروى أنه ضمن الاحتفالات، قُدّمت سلة فاكهة للضيوف، وكان على كل فرد أن يختار منها ثمرة، ثم يقترب من العروس والعريس ليقدمها لهما كهدية.

عادات ومبادئ عبر التاريخ

منذ عصر ميجي وحتى نهاية الحرب العالمية الثانية، كانت الأسرة هي النموذج والركيزة الأساسية للدولة. كان الزواج من أجل الأسرة، وفي نهاية المطاف من أجل تنمية الدولة. كانت الوظائف الاقتصادية والسياسية تفوق الفوائد الفردية. ومع ذلك، يمكن للفرد أن يستفيد من الزواج في أسرة جيدة توفر له الأمن الاقتصادي، وفي بعض الحالات تُعزِّز مكانته الاجتماعية. وللنجاح في مثل هذه الأسرة، يُتوقع من الفرد أن يُنفِّذ بدقة الأدوار المُحدَّدة بناءً على التسلسل الهرمي والجنس والعادات الأسرية.

في وقت مبكر بعد الحرب العالمية الأولى

ظهر مثال الأسرة الموظفة (الزوج العامل بأجر وربة المنزل بدوام كامل). كان الهدف من الزواج لأسرة الموظف هو إنشاء وتكوين منزل. كان ينظر إلى الزواج على أنه ضروري للرجال للوصول إلى وضع الرشد وكان يفترض أن سعادة المرأة تكمن في الزواج. وهكذا، وعلى الرغم من التغييرات القانونية، عززت التوقعات الاجتماعية العديد من معايير ما قبل الحرب. وافترض النموذج أدوارًا صارمة مع دعم قوي لمبدأ أن الرجال يعملون خارج المنزل وأن النساء مسؤولات عن الأسرة.

الزواج الياباني في القرن العشرين

بدأ الأزواج الشباب بالبحث عن الحب والرفقة في الزواج. راقب هؤلاء الأزواج جيل آبائهم ولاحظوا الفجوة التي نشأت بين الزوجين اللذين قضيا معظم حياتهما الزوجية في عوالم منفصلة: الرجل في العمل، وهي في المنزل. ولكن مع ارتفاع مستويات تعليم المرأة وخبرتها العملية، ومع تغير قوانين العمل في اليابان (من منتصف الثمانينيات إلى الوقت الحاضر)، عادت المزيد من النساء إلى سوق العمل (كعاملات بدوام جزئي أو مؤقتات) بعد التحاق أطفالهن بالمدرسة. ظل الرجل المعيل هو مركز الأسرة، لكن خيارات المرأة قد ازدادت. ومع ذلك، بعد بضع سنوات من الزواج، بدأ الزوجان مشابهين لجيل الموظفين السابق. ركز الزوج على عمله، بينما ركزت الزوجة على الأطفال. وظهرت أنماط جديدة بمجرد أن كبر الأطفال.

 لم تكن الزوجات على استعداد، كجيل سابق، لرعاية والدي أزواجهن المسنين، ولم يخططن لرعاية أزواجهن في شيخوختهم (إذا لم يعودوا رفقاء). وضعت بعض الزوجات خططًا لسنوات، وادخرن المال الذي كسبنه من العمل بدوام جزئي، وبمجرد أن كبر الأطفال، انفصلن عن أزواجهن عند تقاعدهم. كانت وظيفة الزواج للفرد أقوى في البداية والنهاية، مقارنةً بالسنوات الوسطى. حيث كان الزوجان من جهة، يركزان على العمل والأسرة، ومن جهة أخرى، كان الاقتصاد يعتمد عليهما بشكل أكبر كعاملين. دفعت مطالب النساء اليابانيات والانتقادات الخارجية صانعي السياسات إلى دعم قوانين عمل أكثر ليبرالية. وفي الوقت نفسه، استمرت سياسات الأسرة والشركات في تبني نموذج الأسرة التي يعولها الرجل مع توافر الزوجة للعمل بدوام جزئي أو مؤقت عندما لا تكون مطالبة برعاية الأطفال أو كبار السن.

وضع الزواج باليابان من أواخر القرن العشرين حتى الوقت الحاضر

أزالت الإصلاحات الاقتصادية في أواخر التسعينيات العوائق القانونية أمام حصول المرأة على فرص عمل متساوية. ومع ذلك، وبسبب المواقف المجتمعية السائدة، لا تزال نسبة النساء اليابانيات في المناصب الإدارية ضئيلة. في الوقت نفسه، أدى انهيار الفقاعة الاقتصادية، وتأثيره على الاقتصاد الياباني، إلى انخفاض عدد الوظائف “الدائمة” الآمنة المتاحة لكل من النساء والرجال.

بالإضافة إلى ذلك، بدأ المحللون الاجتماعيون والنقاد بمناقشة ظاهرة “العمال المؤقتين” – الأشخاص الذين يعملون في وظائف مؤقتة أو بدوام جزئي لفترة كافية لكسب المال لدعم عاداتهم الاستهلاكية. يترك العمال المؤقتون وظائفهم عندما يدخرون ما يكفي للسفر أو إعالة أنفسهم لفترة من الوقت، ثم يبحثون عن عمل مرة أخرى عندما يحتاجون إلى المزيد من المال. تشير التقديرات حاليًا إلى أن ستين بالمائة من العمال المؤقتين هم من النساء.

 التطور الثاني هو ما يسمى بالعزاب الطفيليين – الشباب الذين لديهم وظائف ويعيشون مع والديهم وينفقون كل ما يكسبونه على أنفسهم. إنهم لا يقدمون التزامات طويلة الأجل للعمل أو يضحون بحريتهم من أجل الشركة أو الأسرة. ومع انخفاض عدد الوظائف الآمنة، يزداد الطلب على العمال المؤقتين – وبالتالي، تتوافق رغبات الفرد على المدى القصير مع احتياجات الاقتصاد.

التحديات الحالية

في ظل الوضع الراهن، بدأت النساء بتأجيل الالتزام والزواج. في الماضي، كان توقيت الزواج يعتمد على تربية طفلين عند تقاعد الزوج الموظف؛ أما الآن، فتُوازن النساء بين حسابات أكثر تعقيدًا. تتنوع توقعاتهن للزوج المثالي أكثر من الأجيال السابقة. بعضهن يرغبن في الزواج من رجل له دخل جيد. ويتيح لهنّ مرونة العمل وقتما يردن (وفي وظائف يجدنها ممتعة) والبقاء في المنزل حتى بلوغ أطفالهن سن الرشد. بينما ترغب أخريات في مواصلة العمل ويفضلن أزواجًا يشاركون في الأعمال المنزلية ورعاية الأطفال.

لقد ارتفع سن الزواج سنة بعد سنة، حيث يجد الرجال الذين يعملون في مهن أقل ربحية، أو مزارعين أو أبناء في شركات عائلية، صعوبة بالغة في الزواج. وبشكل عام، لا ترغب النساء اليابانيات في العيش تحت سيطرة حمواتهن، وفي نهاية المطاف يسعى العديد من هؤلاء الرجال إلى الزواج من أجنبيات.

كما ينظر إلى الزواج الآن على أنه قرار فردي، وأصبح الزواج القائم على الحب هو السائد. يتناقص عدد الأزواج الذين يشيرون إلى أنهم التقوا عن طريق التعارف، لكن هناك نموًا في خدمات المواعدة، سواءً شخصيًا أو عبر الإنترنت. تشير إلى أن خدمات المواعدة تروّج للخصائص الأكاديمية والمهنية لعملائها. مما يعكس قيمًا تشبه قيم فترة الموظفين السابقين. تشمل هذه القيم التحصيل العلمي، والوظيفة المحترمة، واحتمالية الحصول على دخل جيد، وبالتالي ترتبط بتأسيس منزل وأسرة أكثر من ارتباطها بالسعادة الفردية.

والجدير بالذكر بأن الحكومات اليابانية المتعاقبة قد بدأت بالتركيز على معالجة أزمة انخفاض عدد السكان وتحديات شيخوخة المجتمع. وتلام النساء الأنانيات اللواتي لا يرغبن بالزواج على عدم قيامهن بدورهن كأمهات.  ومن الأمثلة على هذا الرأي توصية لجنة الإصلاح الدستوري عام 2004 بمراجعة المادة 24 من الدستور، التي تضمن المساواة بين الجنسين، لأنها تعزز الأنانية في اليابان ما بعد الحرب، مما يؤدي إلى انهيار الأسرة والمجتمع. 

ومن التغييرات الملحوظة الأخرى السلوك المنحرف للعزاب. فبينما كانت تتصف المرأة بالحياء، أصبح الآن، على سبيل المثال، ليلة عيد الميلاد مناسبةً للأزواج الشباب لقضاء الوقت في الفنادق.  مما ينتج عن هذه السلوكيات عدة مشاكل أخلاقية معقدة. وعلى هذا، يواصل الأزواج هذه العلاقات الحديثة، ويبدو أنهم لا يشعرون بأي ضغط يذكر للزواج. وتوضح هذه الاتجاهات والمداولات كلاً من التوجه نحو اتخاذ القرارات الفردية بشأن الزواج والضعف الملحوظ في الزيجات القائمة على القرارات الفردية.

بالإضافة إلى ذلك، يبلغ معدل المواليد للأزواج 2.2 طفل. وبالتالي، يكمن التحدي في تشجيع الناس على الزواج. ومع ذلك، من الواضح أن الضغوط الاجتماعية والتوقعات وحدها لم تعد كافية لضمان زواج الجميع تقريبًا في العشرينات من العمر. ولتشجيع الشباب على الزواج، بدأت الحكومة بالتركيز على بناء مجتمع يُمكّن من تحقيق “حلم” إنجاب الأطفال والعمل

جهود الحكومة لتشجيع الشباب على الزواج

في إطار سعي الحكومة لوضع استراتيجية لتشجيع الزواج المبكر، يجب على الحكومة مراعاة التغييرات التي طرأت على حياة الرجال والنساء. قالت النساء إنهن يرغبن في أن يكنّ ربات بيوت بدوام كامل عند الزواج، ولكن قلة من الرجال العاملين في وظائف “دائمة” فقط يمكنهم دعم ربة منزل بدوام كامل. ومع زيادة مطالب النساء على الرجال ليكونوا أكثر مشاركة في الأسرة ومع أطفالهم، يبدأ الرجال في تجربة الضغط ليس فقط للنجاح في مكان العمل، بينما يرى رجال الذين عملوا لساعات طويلة لعقود ليس لديهم “مساحة” حقيقية في منازلهم.

كما  تطورت حركة لتشجيع الرجال على أخذ الأبوة على محمل الجد، وتعليم الرجال عن الأبوة، واستطلاع رأي الشركات وتحديد مدى ملاءمتها للأب. وبالتالي، بدأت بعض مجموعات الرجال في العمل على تجنب الطلاق من خلال تشجيع الرجال على أن يكونوا أزواجًا محبين وإقامة علاقات جيدة ومصالح مشتركة مع زوجاتهم قبل التقاعد.

في الوقت الحالي، يوجد زوج مطلق في حوالي ربع الزيجات على مستوى اليابان. وتظهر قضايا جديدة تتعلق بأبناء الزوج/الزوجة. وفي ظل النظام القانوني الحالي، يتمتع الزوجان بحقوق متساوية، وتنتقل حضانة غالبية الأطفال القاصرين إلى الأم.

وبناء على هذا التنوع العائلي المتزايد، تعدّ الأم البديلة مصدر قلق جديد. يعرّف القانون الياباني الأم بأنها الأم الحقيقية، وعند الاستعانة بأم بديلة، يجب تبني الطفل. تعكس الحجج المؤيدة والمعارضة لتغيير هذا القانون الجدل الدائر حول ماهية الأسرة. ومن الأدوار الأساسية الأخرى للأسرة رعاية كبار السن. قد يضطر والداه للانتقال إلى منزله أو بالقرب منه عندما يحتاجان إلى الرعاية. يمكن أن يُضيف هذا الوضع ضغطًا إضافيًا على علاقة الحماة بالعروس.

كيف سيكون شكل الزواج في اليابان مستقبلًا؟ من الصعب الجزم بذلك، إلا أنه من المرجح أن يكون أكثر تنوعًا. وستخفف التوقعات الفردية وتدعم بالفرص الاقتصادية والسياسات الحكومية.

إعداد و تقديم جنة الجندي لمزيد من المحتوى المقدم من الكاتبة، بالإمكان متابعة صفحتها الخاصة عبر فيسبوك.

انضم الآن مجاناً لتصبح عضواً متميزاً في مجلة اليابان للحصول على آخر المستجدات والأخبار من الموقع. مع العديد من العروض والمفاجآت! (اضغط هنا)

صورة المقال الرئيسية:
Image by Pexels from Pixabay